Der folgende Text ist die Übersetzung eines Kapitels aus dem Buch „The Breaking of the Outer Man and the Release of the Spirit“ von W.Nee. Die Überschrift des Kapitels auf Englisch ist: „The Spirit Using an Outer Man that is Broken“.
Ein gebrochener äußerer Mensch, nützlich für den Geist
Sobald unser äußerer Mensch gebunden ist, wird auch unser Geist gebunden. Der Geist kann den äußeren Menschen nicht umgehen, um in anderen zu wirken. Gott umgeht niemals den Geist des Menschen, wenn sein Geist im Menschen wirkt. Noch erlaubt Gott unserem Geist nicht, den äußeren Menschen zu umgehen, wenn er in anderen wirkt. Dies ist ein sehr wichtiger Grundsatz, und wir müssen uns darüber im Klaren sein. Der Heilige Geist wirkt niemals am Menschen vorbei, und unser Geist kann niemals am Menschen vorbei wirken, ohne den äußeren Menschen zu passieren. Unser Geist muss unseren äußeren Menschen durchlaufen, bevor er in anderen wirken kann. Immer wenn unser äußerer Mensch von „Dingen in den Händen“ besetzt ist und seine Kraft erschöpft hat, können wir nicht an Gottes Werk teilhaben. Wenn unser Geist keinen Weg mehr hat, kann auch der Heilige Geist keinen Weg mehr haben.
Der äußere Mensch kann den Weg des inneren Menschen blockieren. Der äußere Mensch kann den inneren Menschen frustrieren und daran hindern, hervorzukommen. Das ist der Grund, warum wir immer wieder betonen, den äußeren Menschen zu brechen.
Sobald der äußere Mensch Dinge in seinen Händen hat, hat der innere Mensch keinen Weg nach draußen, und Gottes Werk wird gehindert. Dinge in den Händen beziehen sich auf Dinge, die vorhanden sind, bevor Gottes Werk in Sicht kommt. Mit anderen Worten, Dinge in den Händen sind Dinge, die nichts mit Gott zu tun haben. Diese Dinge werden ohne Gottes Befehl, Kraft oder Ordination fortgesetzt. Sie sind nicht unter Gottes Hand; vielmehr sind sie unabhängig von Gott.
Gott muss den äußeren Menschen brechen, bevor er den inneren Menschen verwenden kann. Er muss unsere Liebe brechen, bevor er unsere Liebe verwenden kann, um die Brüder zu lieben. Wenn der äußere Mensch nicht gebrochen ist, tun wir immer noch unsere eigenen Dinge, gehen unseren eigenen Weg und lieben unsere eigenen Vorlieben. Gott muss zuerst unseren äußeren Menschen brechen, bevor er unsere „gebrochene“ Liebe verwenden kann, um die Brüder zu lieben, und bevor unsere Liebe erweitert werden kann. Sobald der äußere Mensch gebrochen ist, wird der innere Mensch freigesetzt. Der innere Mensch muss lieben, aber er muss durch den äußeren Menschen lieben. Wenn der äußere Mensch Dinge in seinen Händen hat, wird der innere Mensch nichts haben, durch das er wirken kann.
Unser Wille ist stark. Er ist nicht nur stark, sondern auch stur. Wenn unser innerer Mensch den Willen braucht, kann er ihn nicht finden, weil unser Wille zu unabhängig geworden ist und zu viele Dinge in seinen Händen hat. Gott muss uns einen schweren Schlag versetzen; er muss unseren Willen zerschlagen und uns so demütigen, dass wir gezwungen sind, mit dem Gesicht im Staub zu liegen und zu sagen: „Herr, ich wage es nicht zu denken. Ich wage es nicht zu fragen. Ich wage es nicht zu entscheiden. Ich brauche dich in allem.“ Wir müssen so getroffen werden, dass unser Wille nicht mehr unabhängig handeln kann. Nur dann kann der innere Mensch den Willen ergreifen und ihn verwenden.
Wenn der äußere Mensch nicht verfügbar ist, ist der innere Mensch arbeitslos. Können wir Gottes Wort predigen, wenn wir keinen physischen Körper haben? Wie können wir ohne Mund predigen? Es stimmt, dass man den Geist braucht, um zu predigen. Aber zum Predigen gehört auch der Mund. Was kann eine Person tun, wenn sie nur einen Geist, aber keinen Mund hat? An Pfingsten gab es das Wirken des Heiligen Geistes.
Aber an Pfingsten gab es auch die Ausgießung der Gabe des Sprechens.
Ohne Äußerung gibt es kein Wort, das veröffentlicht und erklärt werden kann. Wenn der Mensch nicht spricht, hat Gott kein Wort. Das Wort des Menschen ist sicherlich nicht das Wort Gottes, aber Gottes Wort wird durch das Wort des Menschen übermittelt. Wenn der Mensch nicht spricht, wird es kein Wort Gottes geben. Bevor es das Wort Gottes geben kann, muss es das Wort des Menschen geben.
Angenommen, ein Bruder bereitet sich darauf vor, Gottes Wort zu sprechen. Er mag das Wort und eine Last in seinem Geist haben, und die Last mag sehr schwer sein. Aber wenn er nicht die passenden Gedanken hat, kann seine Last nie freigesetzt werden. Am Ende wird sogar seine Last verschwinden. Wir verachten nicht die Last, aber selbst wenn unser ganzer Geist von Last erfüllt ist, ist diese Last nutzlos und gebunden, wenn unser Verstand nicht fruchtbar ist. Wir können Menschen nicht allein mit unserer Last retten. Die Last in unserem Geist muss durch unseren Verstand freigesetzt werden. Nachdem wir eine Last in uns haben, brauchen wir immer noch einen Mund. Wir brauchen immer noch eine Stimme und die Hilfe des Körpers. Das Problem heute ist, dass während unser innerer Mensch bereit ist, eine Last von Gott zu empfangen, der Verstand in unserem äußeren Menschen zu beschäftigt und verwirrt ist. Von morgens bis abends gibt er seine eigenen Vorschläge und äußert seine eigenen Meinungen. Unter solchen Umständen hat der Geist keinen Ausweg.
Heute muss der Geist Gottes durch den Menschen freigesetzt werden. Die Liebe des Menschen muss vorhanden sein, bevor andere Gottes Liebe sehen können. Die Gedanken des Menschen müssen vorhanden sein, bevor andere Gottes Gedanken sehen können. Die Entscheidung des Menschen muss gefunden werden, bevor andere Gottes Willen berühren können. Aber das Problem des Menschen ist, dass sein äußerer Mensch zu sehr mit seinen eigenen Dingen beschäftigt ist. Er hat seine eigenen Ansichten, seine eigenen Gedanken. Er ist zu sehr mit sich selbst beschäftigt. Folglich hat der innere Mensch keine Möglichkeit, freigesetzt zu werden.
Das ist der Grund, warum Gott den äußeren Menschen brechen muss. Das bedeutet nicht, dass der Wille vernichtet werden muss. Es bedeutet jedoch, dass die „Dinge in den Händen“, das heißt, im Willen, entfernt werden müssen, damit der Wille nicht mehr unabhängig handelt. Das bedeutet nicht, dass unsere Gedanken vernichtet werden müssen. Es bedeutet, dass wir nicht mehr nach unserem eigenen Denken handeln, dass wir nicht mehr allerlei Ideen entwickeln oder von unserem eigenen umherirrenden Verstand in die Irre geführt werden. Das bedeutet nicht, dass unsere Emotion vernichtet wird. Es bedeutet, dass unsere Emotion unter der Kontrolle und Führung des inneren Menschen stehen wird. Auf diese Weise wird der innere Mensch einen Verstand, eine Emotion und einen Willen finden, die für den Gebrauch verfügbar sind.
Der Geist benötigt einen Verstand, eine Emotion und einen Willen, um sich auszudrücken. Er benötigt einen lebendigen äußeren Menschen, keinen toten, um sich auszudrücken. Er benötigt einen geschlagenen, verwundeten und gebrochenen äußeren Menschen, keinen versiegelten und unberührten äußeren Menschen. Heute liegt das größte Hindernis bei uns. Der Geist Gottes kann nicht durch uns hindurchbrechen. Sein Geist lebt in unserem Geist, doch er kann nicht aus unserem Geist herauskommen. Unser äußerer Mensch ist zu voll; er ist voller Dinge in seinen Händen. Wir müssen Gott um Gnade bitten, damit der äußere Mensch gebrochen wird und der innere Mensch einen Weg nach draußen hat.
Gott zerstört nicht unseren äußeren Menschen. Aber er lässt ihn auch nicht intakt und ungebogen. Er möchte durch unseren äußeren Menschen hindurchgehen. Er möchte, dass unser Geist durch den äußeren Menschen liebt, denkt und Entscheidungen trifft.
Gottes Werk kann nur durch einen gebrochenen äußeren Menschen vollbracht werden. Wenn wir Gott dienen wollen, müssen wir diese grundlegende Verarbeitung durchlaufen. Wenn unser äußerer Mensch nicht gebrochen ist, wird der Herr keinen Weg durch uns haben können. Er muss durch unseren äußeren Menschen hindurchbrechen, bevor er andere erreichen kann.
Bevor der äußere Mensch gebrochen ist, stehen sich der innere und der äußere Mensch gegenüber. Der innere Mensch ist eine vollständige Person, und auch der äußere Mensch ist eine vollständige Person. Der äußere Mensch ist vollständig und unabhängig; er ist frei und voller Dinge in den Händen. Inzwischen ist der innere Mensch gefangen. Nachdem der äußere Mensch wirklich gebrochen ist, handelt er nicht mehr unabhängig. Er wird nicht zerstört, aber er steht nicht mehr im Widerspruch zum inneren Menschen; er unterliegt dem inneren Menschen. Auf diese Weise wird nur noch eine Person in uns übrig sein. Der äußere Mensch wird in Stücke gebrochen und für den Gebrauch des inneren Menschen bereit sein.
Diejenigen, deren äußerer Mensch gebrochen wurde, sind „vereinte“ Menschen. Ihr äußerer Mensch steht unter der Kontrolle des inneren Menschen. Ein ungeretteter Mensch ist auch ein „vereinter“ Mensch, aber die Rollen seiner beiden Menschen sind umgekehrt: Sein innerer Mensch wird von seinem äußeren Menschen kontrolliert. Ein ungeretteter Mensch hat einen Geist, aber sein äußerer Mensch ist so stark, dass sein innerer Mensch vollständig unterworfen ist. Höchstens kann der innere Mensch im Gewissen einige Proteste äußern. Der innere Mensch eines ungeretteten Menschen ist völlig besiegt und dominiert vom äußeren Menschen.
Nachdem ein Mensch gerettet ist, sollte er alles umdrehen. Der äußere Mensch sollte vollständig zermalmt und vollständig unter der Kontrolle des inneren Menschen stehen. So wie ein ungeretteter Mensch seinen äußeren Menschen seinen inneren Menschen beherrschen lässt, sollten wir die Dinge umdrehen und es dem inneren Menschen erlauben, den äußeren Menschen zu kontrollieren. Beim Fahrradfahren kann eine Person in einem von zwei Zuständen sein: Entweder die Räder arbeiten auf der Straße oder die Straße arbeitet auf den Rädern. Auf flachem Gelände treten die Beine in die Pedale und die Räder arbeiten auf der Straße. Auf einer Abwärtsfahrt müssen die Beine nicht arbeiten. Die Räder rollen von selbst, und in diesem Fall arbeitet die Straße, das heißt die Steigung, auf den Rädern.
Wenn unser innerer Mensch stark ist und der äußere Mensch gebrochen ist, arbeiten die Räder auf der Straße; das heißt, wir entscheiden, wann und wie schnell wir uns bewegen wollen. Aber wenn der äußere Mensch stur und ungebogen ist, ist es wie das Fahrradfahren bergab; die Steigung arbeitet auf den Rädern. Die Räder rollen von selbst, und wir können nichts dagegen tun. Das passiert, wenn der äußere Mensch den inneren Menschen kontrolliert.
Ob ein Mensch vor dem Herrn nützlich ist oder nicht, hängt davon ab, ob sein Geist durch seinen äußeren Menschen freigesetzt werden kann. Wenn unser innerer Mensch gebunden ist, tut der äußere Mensch alles von selbst. Der äußere Mensch handelt unabhängig; die Räder drehen sich von selbst. Durch die Gnade des Herrn, wenn er die Hänge abflacht und den äußeren Menschen bricht, bietet der äußere Mensch keine Vorschläge mehr an und trifft keine Entscheidungen mehr. Wenn dies geschieht, wird der innere Mensch frei ohne Hindernisse durch den äußeren Menschen freigesetzt. Wenn der Herr uns die Gnade gewährt und unseren äußeren Menschen bricht, werden wir eine Person werden, die geübt ist, unseren Geist auszuüben, und wir werden in der Lage sein, ihn freizusetzen, wann immer wir wollen.
Das Weizenkorn 